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2021-09-25 10:56:54 来源:北京爱丁备孕助孕中心
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的观念。但是,他基于同样的理念,的确设法开办了一个青少年艺术班。因为这个艺术班不依赖政府资助,所以没有受到国家的干预。  奇泽克还是个年轻艺术学生时的这种开启眼界的经历,使他产生了有关艺术的激进思想,这一思想在他后来的活动中继续得到实践。维奥拉的书中援引了奇泽克的对话和讲座,有几处非常令人瞩目,值得在这里引用一下。  “你是怎么做的?”(与他对话的弗兰切斯卡·M·威尔逊问道。)  “我没有做什么。我拿下盖子,而其他大画家则合上盖子。就这点不同。”  “但是,你必须给他们看点东西。有时你必须指出他们在比例方面的不适当。难道你不指出这些东西好让

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孩子们学习和提高吗?”  “恰恰相反。孩子有自己必须遵守的法则。成人有什么权利去干涉?人们应该跟着感觉画画儿。”  小孩子通常比老师和家长预想的更为理智。他们的大脑充满活力,可以在最短的时间内构想出成人所不理解的许多东西,因为他们太好奇了。  最后,有趣的是,我们可以思索一下奇泽克的为人父母观。  有三类父母。第一类父母总是跟在孩子身后忙乱,控制孩子,纠正他们,努力让孩子走跟自己一样的道路。第二类父母是无限偏爱型,他们完全不管理孩子。第三类父母是理想型,他们在远处看【144】着孩子。在孩子需要的时候,会马上送上鼓励和友谊。  维奥拉关于奇泽克的这本书里充满对“教师”角色的真知灼见。下面是其中一些:  你必须认真对待孩子。孩子能够马上知道你对他是不是认真。但

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装作很认真没有意义,这跟道德无关。  我们必须为孩子及其作品赋予意义。这并不意味着无限的表扬。不冷不热的气氛对孩子来说非常合适。冷淡、负面的批评极为致命,但过多的表扬也并非没有危险。面对孩子作品中令人惊讶的妙处,有时候会觉得必须大声说:“你真棒!画得跟梵高或高更的画一样美!”但是,应该使用更谦逊一些的言语,应该是有节制的表扬,这样会让孩子觉得他画出这么好的画儿理所当然。但是,如果老师倾向于把孩子所做的每样好作品都视为当然,那么这种不太重视所带来的危险要比过分表扬还要更大一些。  尽管听起来自相矛盾,但还是尽可能少去帮忙。成人是否应该帮忙、能否帮得上忙,这个问题出现了。我们相信间接的方法是有效的。有时候,一句话、一个眼神、点一下头就足够了。  奇泽克把艺术作为其思考一个全新教育世界的契入点,这种途径我以前可从来没有想到过。他认为,儿童天生就具有真正——确实往往非常伟大——的艺术能力;艺术活动对其而言是天生的;成人干预儿童作为艺术家的自然发展,会对这一发展有百害而无一益。

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从一开始,奇泽克就进入到教育和儿童发展的整个王国,得出的结论是:儿童不受阻挠的自然发展使其能够完全实现自身的潜力。一般而言,成人的干预与其说是这一成长过程中的财富,不如说是一种义务。对奇泽克及其追随者而言,从艺术到所有其他方面的成熟这一飞跃都是直觉的飞跃。直到读过本节开篇段落里提及的那篇文章,我才不仅理解了奇泽克直觉飞跃的真正基础,而且还获取了有关教育本质的崭新而又丰富的视角,这是我以前没有注意到的。  这其中的关键是认识到某些活动是普遍的、跨文化的,因此与做人的本质是相互关联的。更有意义、更能说明问题的(这【7】里还是奇泽克触及到了真理,尽管不是有意识地)是这样一个事实:儿童从最小的年龄段就开始了同样的活动,因此这些活动不是——确实也不可能是——社会文化影响的产物。这就把这些活动置于生物进化

的范畴而非文化史的范畴之内。因为这三种活动——制作音乐、装饰和交谈——是成千上万年进化的结果,因此它们本身可以自动地代表着人类在自然界中地位得以提升的一个重要方面。换言之,这些活动不仅代表着进化的结果,还代表着用以说明现代人在世界秩序中占据特定位置的那些重要特征。  允许儿童——乃至成人——尽情地从事这三种活动,就是允许他们充分实现作为人的内在潜力。从社会原因来看,尽管对其活动进行外在干涉有时看起来可能有道理(人毕竟是社会动物——这是进化的另一维度),但它总是会多多少少地减弱其本性应该使其达到的程度。  一旦认识到这一点,对于教育者和儿童发展专家违背儿童的喜好和意愿而热情倡导强制性地减少这些活动,从而支持外在施加的成人安排的活动,就很难让人理解了。尽管此类缩减在工业化时代有某种经济方面的道理,但如今压制儿童天生的、正在发展的行为所产生的最小优势都已不复存在。  鉴于以上所述,人们在诸如瑟谷学校这样